Más sobre web semántica

“The development of the Semantic Web is a fast moving process that raises a lot of research challenges that have to be addressed in an interdisciplinary way. Furthermore, it paves the way to new types of  applications that exploit the semantic basis of this new generation of the WWW. These aspects make the Semantic Web so fascinating”.

Para la lista de lecturas: “The Semantic web”, de Rudi Studer, Sudhir Agarwal, Raphael Volz. En
Digital Communities in a Networked Society : E-commerce, E-business, and E-government : the Third IFIP Conference On E-Commerce, E-Business, and E-Government (I3E 2003)

Incluye una interesante lista de áreas de aplicación.

Web Semántica

Semántica, por su etimología, equivale a “significado relevante”. Se ha introducido en los últimos años el concepto de “web semántica” para referirnos a un tipo de evolución tecnológica que permite a los computadores compartir y reutilizar datos a un nivel cualitativamente diferente y más susceptible de ofrecer a los ususarios las respuestas que estos buscan en amplios volúmenes de información. Los ejemplos acerca de la exactitud de los resultados en motores de búsqueda son la referencia habitual. No obstante, desde otro punto de vista, web semántica también implica una serie de transformaciones en la forma en que se comparte información entre usuarios en un ámbito virtual definido.

 

Aquí una pequeña guía.

La “cultura” de la donación

Por que los internautas hispanos descargan programas shareware sin apenas gratificar a sus autores?

Examinando ese “Malding” que llevamos dentro

Para completar la reflexión sobre Woolgar me parece oportuno saltar en este punto al texto de Miquel Domènech y Francisco Javier Tirado, “El papel de las nuevas tecnologías en la producción de conocimiento”, para ahondar en esa importancia de la relación entre los aspectos sociales y técnicos de las tecnologías de la información y la comunicación. Parto de ese didáctico descubrimiento, vía ejemplo sobre el espectómetro, el “Malding” que recupero para mi sugerencia un tanto heterodoxa en el título de este comentario, y esa percepción de los difusos límites entre ciencia y tecnología, al tiempo que nos percatamos de su estrecha relación, para luego del relato de Galileo y la consecuente conclusión sobre lo inapropiado de la concepción tradicional de la relación entre ciencia y tecnología, encontrarme directamente con ese “postulado de heterogeneidad”.

Cuando siguiendo a Woolgar vimos de las limitaciones del estudio de las experiencias reales en la utilización de las tecnologías, y concluímos que para comprender sus implicaciones sociales debíamos además echar mano de esa actitud “escéptica”, ya estábamos vislumbrando ese dilema entre los determinismos tecnológicos y sociales: “imperfectos”, ni uno nin otro son dominantes, siendo que lo social “está constituido tanto por lo técnico como por lo social”. Según la cita de Law y Bijker: “Donde había pureza, ahora hay heterogeneidad”.

Las tres propuestas al hilo de este postulado ofrecen interesantes rastros hacia nuestra meta: desde el enfoque de sistemas se habla de homogeneidad construída desde una multiplicidad; en torno al modelo de construcción social de la tecnología nos referimos a tecnología y sociedad como un único entramada de relaciones; y la teoría del actor-red implica la apropiación del mismo “valor y estatus ontológico” en esos actores red, en tanto que seres humanos y coas, relaciones sociales y artefactos técnicos.

Disputas y déficits de la enciclopedia internauta

Conflictos bélicos y religión son fuente habitual de divergencias entre la comunidad, aunque los temas sobre los que pueden llegar a discutir son bien diversos e incluyen desde la definición ideológica de determinadas formaciones políticas hasta inciertas disputas de los seguidores de Star Trek sobre aspectos de su mundo particular. “Todo tiene solución”, dice el fundador de la Wikipedia, “frente a opiniones diversas tratamos de verlas desde la aportación de datos y manteniendo una línea de neutralidad”.

He escrito antes sobre la cuestión aquí.

Respuestas de libre consulta

Una interesante precisión sobre lo anterior luego de navegar el Google Answers. Las preguntas y respuestas ya realizadas pueden consultarse libremente. De hecho, están organizadas tematicamente e incluyen la fecha, comentarios adicionales y el precio que el usuario pagó por ese servicio.

Internautas en busca de especialistas

No es de los servicios más populares que el gigante informático ha desarrollado, pero si es uno de los más interesantes: Google Answers.

Se trata de que el internauta introduzca una pregunta, destinada a ser respondida por investigadores eespecializados, que ofrecerán los mejores enlaces o incluso otras fuentes. Es uno de los servicios por los que Google cobra. No estaría mal realizar una prueba de su efectividad. Google utiliza la colaboración de consultores independientes para atender el servicio, que a su vez ingresan el 75% de la tarifa cobrada al usuario. Este puede puntuar negativamente la respuesta recibida, de forma que una media de valoraciones por debajo de un límite de calidad fijado suponga para el consultor la supresión de la nómina de colaboradores. Por cierto, la tarifa es fijada por el propio internauta que pregunta, que a la vez valora su requerimiento en una cantidad.

“La idea del niño que “no se desplaza espacialmente, pero avanza…

…porque está-ahí y, a la vez, está-allá, convertido en otro, en ese otro que sus ojos no dejan de observar” sirve como pista inspiradora para un nuevo giro a aquella línea de pensamiento y reafirmarme en la necesidad de demorar el camino investigador en todos esos matices que sugiere la perspectiva etnográfica, revelando especialmente esa tercera polaridad a la que se refiere Tirado en la “diferencia entre lo virtual tecnocientífico y lo virtual producido en y gracias a las tecnologías de la información y la comunicación”. De ahí, y a las lecturas de Hine y Woolgar podríamos recurrir nuevamente, la idea de “infovirtual”. Coincido en la consideración del autor: “en la actualidad prácticamente todo mundo virtual tecnocientífico es infovirtual”.

La profundización que desde otras perspectivas hemos comentado alrededor de las novedosas formas de construcción de contextos y escenarios, participativos y modificables, generadoras de experiencias y difusoras de nuevas interpretaciones en torno a “identidad, comunidad, relaciones, interacción, realidad, humano…”, viene aquí a ofrecernos una explicación precisa e interrelacionada de lo que podemos entender por “Realidad virtual”, “Simulación” y “ciberespacio”, como esas “tres nociones articuladas en una misma totalidad” de las que “ninguna de las tres puede existir por separado en la forma en que se manifiestan actualmente, se necesitan las unas de las otras”, actuando en la creación de formas sociales novedosas salidas de su interrelación.

Virtual y humano: “humanizar E3″

Reflexionando sobre “La insoportable densidad de lo virtual” de Francesc Tirado, me encuentro con una renovada perspectiva sobre la idea que me había formado leyendo hace meses a Javier Echeverría. La idea de partir del poema de Whitman, “Había un niño que avanzaba, cada día,/y el primer objeto al que miraba,/en aquel objeto se convertía”, anima a nuevas consideraciones. Recuerdo que en algún punto de la lectura de Echeverría había pensado sobre como las estructuras de poder de la “galaxia internet”, estaba condicionado en aquel entonces también por la revisión paralela del texto de Castells, venían demostrando la voluntad de adaptarse y buscar la forma de incorporar nuevas dinámicas socio-virtuales, nacidas en los márgenes de la red y demostradamente existosas.

“Socio-virtual” era una idea que en ese momento estaba, de algún modo, construyendo conceptualmente para intentar esxplicarme una serie de situaciones. Leyendo a Echeverría y su teorización sobre el tercer entorno, me quedaba en ese momento con el importante componente social y humano del desarrollo y difusión de las nuevas tecnologías. Mi preocupación en ese momento era ampliar el ámbito de interés y pensar no sólo en problemas tecnológicos, económicos y políticos, sinó también en características estrictamente sociales. Si bien los primeros mencionados, desde factores tecnológicos a condicionantes económicos, resultaba más evidente su influencia en la construcción de ese tercer entorno virtual, ampliaba así las implicaciones reflexivas. Así, y si de un modo más restringido quedaba claro que el éxito de una innovación tecnológica dependería no solamente de criterios de valoración tecnocientíficos y económicos, llegaba a lo que Echeverría definía como objetivo último: “humanizar E3″.

Galicia, Galiza, disputas en la Wikipedia

Al hilo de un artículo escrito recientemente reflexiono sobre el presunto “vandalismo” al que se refiere la versión en español de la Wikipedia. La entrada dedicada a Galicia está actualmente bloqueada, mientras los cambios se discuten en un lugar aparte. La discusión es encendida, y las páginsa dedicadas a “Historia de Galicia” y “Reino de Galicia” están también cerradas.

El procedimiento establecido frente a los habituales enfrentamientos al hilo de algunos registros parte del bloqueo a los usuarios de la posibilidad de modificar los artículos. Se establece entonces una página independiente donde pueden debatirse los cambios. “La protección no implica necesariamente el apoyo de la edición actual”, subraya la Wikipedia.

La discusión está ahora mismo en un punto muerto, y la verdad es que veo complicada su resolución, ya que algunos de los puntos de vista, especialmente beligerantes los de usuarios ajenos a Galicia, complican la búsqueda de un consenso. ¿Qué solucionaría este conflicto, echar mano de expertos independientes? Claro que aún en ese caso, ¿quién escoge a los expertos?

Comentarios y evolución Digg

“La evolución Digg”, un espacio en la red que en cierto modo creció de forma paralela al propio aumento de las voces críticas sobre Slashdot. El fundamento en que se diferencia Digg es su propuesta de control de edición no-jerárquico, es decir, se elimina ese filtro de editores, o en su caso metaeditores, para concederle al conjunto de usuarios la capacidad de decidir sobre las historias que se privilegian. Aún así, habría que considerar si las posibles ventajas se ven muchas veces limitadas por la propia práctica. Es decir, el volumen de actualización que llega a tener la web acaba reduciendo la capacidad de los usuarios para jerarquizar las informaciones. El propio éxito frena el desarrollo del modelo inicial?

En cuanto a agilización de uso y simplificación de diseño es una aplicación destacable, aunque atendiendo al alto valor añadido que por ejemplo Barrapunto o Slashdot acumulan en sus comentarios, me parece más decepcionante Digg, en calidad y cantidad, que por otro lado coincide con el anterior en su bloqueo de comentarios a visitantes no registrados, a diferencia de la oportunidad para los “Pobrecitos Habladores” que ofrece Barrapunto. La riqueza de las opiniones de los lectores activos es un valor muy destacable. En ese aspecto, podríamos citar por ejemplo a Kriptópolis, que en su columna izquierda de portada destaca los comentarios justo bajo las novedades. Barrapunto, aún estando en un lugar menos privilegiado para su lectura, acompaña la referencia de cada último comentario con la historia que lo ha generado.

Rethinking the Virtual

“as virtual spaces become familiar and significant, they become virtual places. Two ways in which this transformation can take place are architecture and mapping, and the author suggests that in educational contexts these processes broadly relate to the perspectives of teacher and learner, respectively”

Artículo de Nicholas C.Burbules (.pdf)

¿Qué universo creamos? Proyecto Xinik

“Básicamente estamos hablando de crear un universo del calibre de Star Wars ó La Fundación pero formada a partir de las aportaciones de la comunidad, totalmente libre . Vendría a ser como el Linux de los universos. (Windows podría ser Star Wars y OS X La Fundación)”.

Xinik, Un buen ejemplo que parte de las posibilidades del wikimedia para construír colaborativamente todo un entorno común de conceptos que en este caso y de forma más evidente parten “de la nada”, que en el fondo es la imaginación de sus usuarios, construída a través de sus referentes reales. Así imaginan el mundo y los mundos posibles. Bonita experiencia de ciencia ficción colaborativa.

Reglas para un todo y sus partes: herramientas para la “lenta imaginación”

Lo que de algún modo venían apareciendo como intuiciones para el análisis, toman forma muy adecuadamente en torno a las cinco reglas propuestas por Woolgar. No obstante, si algo queda claro después de diseccionar sus características, es que todas ellas se interrelacionan. La exhortación de Woolgar a entenderlas en ese sugestivo sentido que toma de Garfinkel, evitando entenderlas como recetas o estrictos indicadores, tiene que ver con esa propia correspondencia que entre ellas encontramos. Es decir, por ejemplo, la percepción de que las nuevas tecnologías virtuales estimularían de hecho una mayor actividad “real”, depende al fin y al cabo de la trascendencia de los contextos sociales locales de los que a su vez dependería la aceptación y utilización de esas tecnologías. Del mismo modo, ese estímulo de lo real, implica ser conscientes de que las tecnologías virtuales han de entenderse como complemento y no como sustituto de esa actividad real.

Etnógrafo en la pista: Domamos la cibérbole

La cibérbole a que hace referencia Woolgar es un replanteamiento teórico sobre los puntos medios a los que me refería en la primera reflexión sobre Hine. A su modo, la autora también había insinuado ese escepticismo analítico como espíritu de encuentro desde el extremo de aquellos implacables pronosticadores. Ahora, buscamos el equilibrio entre la “desconfianza extrema” y el “entusiasmo acrítico”. La recomendación etnográfica de Hine toma forma con Woolgar en su llamada a que cualquier generalización teórica parta del examen con detalle y sobre el terreno de “las muy variadas experiencias reales de diseño y utilización, y mala utilización, de las tecnologías”. Se trata de una “conciencia escéptica” que actuará como motor de análisis de una fértil gama de circunstancias y experiencias reales de uso.

Wikipedia: conflitos en la comunidad

Internet como construcción múltiple

La expresión de esa flexibilidad artefactual está presentada muy didacticamente con esa referencia a la bicicleta y nos popone todos los matices con la metáfora de la tecnología como texto. Me gusta el recurso de Ien Ang: “Internet está en todas partes, pero no del mismo modo”. De hecho, yo mismo pensaba en como resumir toda esa linea de pensamiento de un modo más personal y una idea vino entonces a mi mente como posible verbalización de este esquema reflexivo, se trata al fin de: Mi internet; Tu internet; Su internet (de él/de ella); Nuestra internet; Vuestra internet; Su internet (de ellas/de ellos): significados múltiples y diversos en función de contextos específicos. Agilmente y para evitar reduccionismos, Hine echa mano además de un enfoque múltiple para las perspectivas de comprensión de la red y sus usos: así, habremos de considerarles como resultado de un fundido histórico, cultural, situacional y metafórico.

Enseguida aparece claramente la necesidad de considerar desde un punto de vista complementario, ambos planos, y es que la propia Hine nos apunta la poca ambición que en su opinión se ha puesto en la exploración de esas interconexiones entre diferentes espacios sociales, “tanto online como offline”. En el equipaje analítico que intuímos necesario serán necesarios tanto esos procesos específicos en línea sobre los que ponemos nuestra lupa y bisturí, como aquellos desarrollos sociales que se producen más allá del computador o en su entorno y que construirán nuestra comprensión del, como dice Hine, “uso de internet como algo significativo”.

Internet, como “cultura” y como “artefacto cultural”

Animado por el propósito antes mencionado, me preguntaba sobre esa doble perspectiva en la que Hine nos introduce respecto a la red. Por un lado su interpretación como cultura, y esa constatación como lugar donde se gesta una cultura, bautizada “ciberespacio”. El protagonismo de las comunidades mediadas por ordenador, originando novedosas formas de cultura es decisivo en esa dinámica analítica. Es interesante destacar esa superación de la vieja concepción del nuevo medio informático como ámbito empobrecedor, pasando a acentuar todas esas posibilidades de interacción que estimula: las CMO como oportunidad para experimentar relaciones sociales ricas y complejas. De ahí el impulso al interés investigador por comprender la red como entorno de relaciones sociales, en si mismo, y la dinámica interdisciplinar que pasa enriquecer el campo teórico, flexibilizando sus metodologías particulares en torno a este ciberespacio. Y con probabilidad será necesario recuperar más adelante esa aparición de una nueva definición de comunidad.

 

Al hilo, Hine nos presenta otro estimulante concepto a considerar en este entorno: la identidad. La experiencia en los contextos online ofrece dimensiones de estudio muy prometedoras en torno a los usos de la identidad en internet, desde la experimentación de identidades alternativas hasta las propias disquisiciones sobre su lugar en el debate sobre las amenazas “a la idea del Si mismo unificado”, en cita de Poster y Turkle. Se trata al fin, de un amplio abanico de posibilidades para la práctica investigadora del etnógrafo, los grados posibles de interactividad o “merodeo” junto a los participantes y la especial reformulación de los planteamientos analíticos, las propias preguntas, y herramientas, que como avisa Hine, permiten esa “constante reflexión” sobre lo que de hecho significa ser usuario de las CMO.

 

 

Por otro lado está la consideración como artefacto cultural, el resultado de la práctica social: los significados que en tanto usuarios, ciudadanos, personas, cada uno de nosostros proyectamos sobre intenet: significados, usos, expectativs, desde perspectivas individuales o colectivas. Hablamos en resumen de internet como “producto de la cultura”. Hine lo explica muy claramente al advertir que esta concepción implicará “asumir que nuestra realidad actual pudo ser otra, pues las definiciones tanto de lo que es como de lo que hace son resultado de comprensiones culturales que bien pudieron ser diferentes”.

 

Etnografía: claves para buscar el sentido en los contextos locales

Evidentemente, la tecnología por si sola no transforma, sino que en todo caso, condicionará las transformaciones de la experiencia cotidiana, experiencia vital que a su vez incide en el propio desarrollo y reformulación de las tecnologías. De eso nos hablan los autores que estamos leyendo al avisarnos de la existencia de esa serie de procesos sociales que explicarán el impacto de las tecnologías, independientemente de las cualidades que en si misma tenga la tecnología considerada. Los usuarios las emplearán de cierta forma, en cierto contexto, en momentos determinados… Y de todo ese conjunto de procesos obtendremos pistas para explicar esas huellas tecnológicas, su impacto sobre nuestras vidas.

La incapacidad del propio universo Microsoft para extraer recetas en este escenario es una evidencia en favor de aquella llamada de Robins a desmitificar la cultura virtual para tener acceso a implicaciones más serias de ésta sobre nuestras vidas personales y colectivas. En ese sentido, el poder desembarazarnos de las limitaciones de la receta, oportunidad que nos brinda la etnografía, será un paso decisivo para la riqueza de nuestros resultados: el propio procedimiento metodológico que en su caso nos guíe, estará unido al contexto local en el que se desarrolla. Así, en tanto que etnógrafos en potencia, el hilo inspirador para la exploración de los usos de internet a través de ese “espíritu etnográfico” que Hine nos recomienda y Woolgar nos subraya, aparece como un desafío muy seductor para adentrarnos en esta materia.

La seducción de los extraños porvenires

La excelente paradoja del “engaña al profeta” con la que a través de una cita de Chesterton, pasa a introducirnos sus propias reflexiones Christine Hine, es un magnífico punto de partida para profundizar en nuestra relación con la tecnología. Hine comenta de pasada sobre ese negocio pronosticador que en cierto modo parece tratar de querer forzar los futuros que espera, citando a Negroponte o Gates.

Al hilo, he recordado que a principios de este mismo año había escrito algo muy relacionado con lo que ahora hablamos. En esa época del año, finales de diciembre o principios de enero, es habitual en las redacciones periodísticas el destaque de informaciones sobre predicciones para el año entrante o balances del año anterior respecto a diversos temas, también el tecnológico. Desde uno de los grupos de usuarios de Linux gallegos se referían con sorna esos días al gurú Gates, recordando con guasa que el “genio” había dicho hace años que nunca necesitaríamos más de 640 kb de RAM, o que años más tarde diría también que el ahora exitoso negocio del iPod sería unha “moda pasajera”.

Me parece que estamos frente a uno de los mejores ejemplos en favor de esa argumentación que nos advierte que el agente de cambio no va a ser la tecnología, sino los “usos y construcción de sentido” que alrededor de ella se hacen, perspectiva en la que coinciden Hine y Steve Woolgar.

Y es que al todopoderoso y multimillonario Bill Gates, le supondríamos la capacidad de pronosticar mejor que nadie esos escenarios futuristas, no solo por el púlpito tecnológico desde donde habla sino por el propio poder económico para crear las condiciones más favorables a sus deseos tecnológico-empresariales. No obstante, sus equivocaciones son antológicas. De hecho, el bloguer estadounidense Matthew Paul Thomas se ha tomado la molestia de elaborar un pequeño historial de predicciones erradas de Gates. En el momento de escribir estas líneas, no hace mucho que Gates ha hecho una más: la piratería informática se extinguirá en India y China en diez años. Tendremos ocasión de comprobarlo…

Action Network: Cambia el mundo a tu alrededor

Escribí por vez primera hace tres años sobre este proyecto de la BBC refiriéndome a él como un servicio para “espabilar a la gente a que proteste”. Siempre por delante de los demás, con una estrategia en internet a años luz de la media, se trataba de una herramienta que pretendía facilitarle a los ciudadanos la participación activa en la reivindicación de derechos básicos y acerca de temás de interés social. En su presentación, la BBC no ocultaba que buscaba que fuese al tiempo una excelente fuente de temas informativos para la cadena pública, al tiempo que aseguraban querer “ayudar a que la gente comience a hacer algo respecto a los temas que les afectan en sus vidas”.

Tres años después ha cambiado significativamente. Navegable según temas o área geográficas ha adquirido una dimensión simplemente espectacular.

Puntos de organización del caos

A medida que la blogosfera crece, es inevitable que se configuren determinados espacios en la red que sirven de punto de encuentro y filtro de todo ese volumen de contenidos. Los bloguers se intercambian enlaces entre si, configuran una compleja estructura de interconexiones. Pero esa organización puede tomar una dimensión diferente en torno a portales como Barrapunto o Menéame. Ejemplificando, este último se define como sistema de promoción colaborativa de blogs, pero en realidad incorpora un buen número de noticias surgidas de los diarios tradicionales con enlace directo a sus webs.

Trendseek: análisis de tendencias en blogs

“Esta nueva herramienta de Seekport permite al usuario conocer puntualmente el panorama mediático en Internet, sino también las tendencias que están predominando en la comunidad online. El buscador rastrea automáticamente los asuntos de mayor actualidad de cada hora, y enumera las palabras utilizadas con mayor frecuencia en las noticias y los blogs. Al hacer clic en una de éstas palabras clave, el usuario puede hacer automáticamente una búsqueda en los blogs y las secciones de noticias”.

Aplicación para revisar el dinamismo blogger.

Active Worlds

“The Active Worlds Universe is a community of hundreds of thousands of users that chat and build 3D virtual reality environments in millions of square kilometers of virtual territory”.

He creado una cuenta y he hecho una primera excursión por este mundo virtual, aunque muy limitado para “no ciudadanos”. El que me presentan como un “Oficial de Inmigración”, me adviert: “Sorry, you must be a citizen in order to visit the world. To become a citizen, press the Regístrese¡YA! button in the upper left corner of the screen”.

Facebook: nacida de una “necesidad social”

“CM: Tell me about how thefacebook got started.

MZ: The idea for the website was motivated by a social need at Harvard to be able to identify people in other residential houses—Harvard is a fairly unfriendly place. While each residential house listed directories of their residents, I wanted one online directory where all students could be listed. And I’ve always enjoyed building things and puttering around with computer code, so I sat down and in about a week I had produced the basic workings of the site.”

Entrevista con Mark Zuckerberg en Newsweek

Democracy Player

“What sets Democracy apart from the traditional media player is its system of finding and subscribing to content feeds (called channels) that anyone can create. Channels are RSS feeds, and the program supports downloading the clips through either HTTP or BitTorrent (it has integrated support for both). Once you subscribe to channels, you simply browse the list of available content and click to download (downloads queue up and happen in the background). Alternately, the player can automatically download all new content in a channel. Content stored on your computer automatically “expires” (is deleted) after a few days, though if you want you can save items forever. The whole thing is based on open standards (RSS, BitTorrent, VLC player, etc.) and the source code is available for hacking”.

Democracy player brings power to the people, artículo en Arstechnica sobre el Democracy Player

Intercambio entre investigadores

Independientemente del tema que se trataba, la propia iniciativa comentada ayer es un buen ejemplo de las posibilidades colaborativas en el ámbito investigador, por desgracia muy poco explotadas. La oportunidad de seguir en tiempo real una conferencia de un tema determinado, de poder intercambiar puntos de vista y preguntar cuestiones al conferenciante a través de la red, o con otros asistentes virtuales en el chat paralelo del que se dispuso, la posibilidad incluso de asistir a esa conferencia desde una de las salas multimedia de los centros de investigación participantes… Es una prueba piloto, y me temo que tardaremos en ver próximas iniciativas como ésta, a pesar de que el balance a mi juicio sea un éxito.

El futuro de internet pasa por la vuelta “a sus orígenes colaborativos”

Este miércoles he seguido una interesante conferencia en línea sobre el creciente protagonismo de la cooperación entre usuarios. Traduzco y transcribo la noticia que he redactado al respecto:

El contorno web que había nacido como herramienta de colaboración para la comunidad científica vino construyéndose de una “manera elitista y unidireccional” durante uno largo período, para pasar a mostrar en los últimos tiempos un giro hacia de participación y cooperación entre los internautas. Así opinó Josu Aramberri, vicepresidente de la ISOC, en la intervención que ha abierto este miércoles la ronda de videoconferencias que organiza el colectivo con la colaboración del Centro de Supercomputación de Galicia. Como ejemplo de los nuevos escenarios, Aramberri destacó la Wikipedia. Aprovechamos para contarles que la versión gallega, la Galipedia, cumplió esta semana tres años y suma en el momento de escribir estas líneas un total de 13.503 artículos.

Al igual que los weblogs sustituyeron a las tradicionales páginas web personales de los internautas, modelos de gestión de contenidos tradicionales evolucionarion hacia herramientas más complejas como la Mediawiki, base de sistemas tan populares como la propia Wikipedia. Así lo explicó este miércoles Josu Aramberri, para referirse al paso de la llamada Web 1.0 a la Web 2.0, que implica una evolución de la simple oportunidad de la participación a través de internet a la implicación en procesos de colaboración a través de la red.

Aramberri se sirvió de la wikipedia, como ejemplo de la “combinación ideal de contenidos útiles en una comunidad con unas reglas de participación” para sostener su argumentación: “el verdadero descubrimiento no es la herramienta, sino el propio proceso, la construcción de esa comunidad, el desarrollo, a pesar de las tensiones, de un importante capital relacional”. Así, enmarcó el nacimiento y éxito de este modelo colaborativo en el conjunto de conceptos, mezcla de actitudes y tecnología, que define el amplio movimiento que se viene conociendo como Web 2.0. En su opinión, pasamos de una internet basada en el usuario, pero rendida a la “estética y funcionalidade que indujeron las tecnologías propietarias”, a una internet fundamentada en la colaboración entre usuarios. “El verdadero valor de los recursos ya no está en las herramientas, sino en los datos”, subrayó, recordando que el 2005 puede ser considerado como el “año de los contenidos generados por el usuario”.

Destacando la aplicación de estos sistemas en ámbitos educativos y de e-aprendizaje y construcción

conjunta de conocimientos, definió como valores principales de aplicaciones como la wikipedia los propios contenidos generados, la comunidad como capital “social” creado por un conjunto de personas que confían entre ellas y el “capital relacional” salido de las relaciones e intercambios de esas personas, la mayoría de las veces muy lejanas geograficamente. Según indicó, la “productividad” salida de estas comunidades es independiente de la propia materia alrededor de la cual nace, es decir, una comunidad con relaciones débiles va a generar poca actividad a pesar de que se desarrolle en el entorno de un tema de mucha amplitud.

En esa línea y a favor de una red para internautas en la dimensión doble de usuarios “y también ciudadanos” llamó a avanzar en el desarrollo de aplicaciones que basadas en código abierto propongan mecanismos de participación lo más sencillos posibles, reduciendo al mínimo la necesidad del apoyo técnico. Al tiempo propuso un sistema para avaliar el nivel de participación que admite un sitio web, y que ha bautizado WUGCI (Web User Generated Content Iniciative), con cuatro niveles posibles:

Nivel 0: webs como simples escaparates

Nivel 1: correos electrónicos para diferentes departamentos, libros de visitas…

Nivel 2: foros, blogs unipersonales…

Nivel 3: wikis, blogs de grupo, distribución de contenidos RSS

Más sobre Josu Aramberri

Identidad y “avatar”

“It had to happen at some point. First I was (and remain) Reuben Steiger. Then I “became” Reuben Linden, a dapper elderly gentleman with a penchant for aviator glasses. Finally, I grew weary of wandering around the Metaverse as someone else”

Reuben Steiger perfila una identidad para el mundo online.

Colaboración ciudadana en prensa

“Mientras nuevas iniciativas del llamado “periodismo ciudadano” proliferan en Internet, otras pioneras se debilitan. Las expectativas topan a veces con una realidad imprevista que supera a las buenas ideas, ganas e ilusión de sus promotores. Es como dirigir un concierto de colaboradores ciudadanos para tocar una pieza conjunta. Pero además, componiendo la partitura sobre la marcha y sin haber ensayado antes”

Excelente artículo de Eva Domínguez en La Vanguardia: ¿Cómo canalizar la colaboración ciudadana?